MOFFIT, MOFADO

Josep Esteve Rico Sogorb

Sin quererlo, unos competentes y serios científicos han dejado por los suelos a John Moffit, aquel polémico autor estadounidense que tuvo la jeta de inventarse la teoría de la falsedad de la Dama de Elche en un novelesco libro plagado de barbaridades. Lo que ya se sabía con seguridad en ciertos círculos o se intuía en otros, acaba de tener su prueba definitiva como demostración y reiteración científica de la autenticidad del busto.

Es de agradecer pues, el trabajo de estos especialistas, que de su investigación revelaron datos novedosos y descubrimientos importantes como que la policromía original del busto- pintura exterior de la piedra- fuera aplicada no directamente sobre la roca caliza sino sobre una intermedia capa, patena, estuco o estucado, mezcla de yeso y cal. Importantísimo este aspecto por descubrir la existencia autóctona de yeso siglos antes de la llegada de los árabes a quienes se les atribuía la importación de este material.

En cuanto a la policromía o colorido, hasta hoy se pensaba que la original pintura -casi inapreciable- la aplicaría el escultor íbero directamente sobre la piedra o roca. A ello, cabe destacar el detalle de admitir una dicromía o bicromía esencialmente, en vez de policromía, cuando no había absoluta seguridad de los colores primitivos de la Dama de Elche. El estudio confirma básicamente dos pigmentos: azul y rojo.

La disminución de humedad y el contacto con el aire, temperatura y luz solar tras su descubrimiento al emerger de bajo tierra, provocaron cristalización del estuco o capa envolvente de yeso y cal. Esto causó la caída, despigmentación o pérdida de color, con más motivo, por la larga exposición del busto al descubierto sin urna. Es por ello, que ante la venida de la Dama en el 2006 se hace necesario obligadamente y con plenas garantías, que el traslado se realice escrupulosamente con el busto aislado del exterior, dentro de urna y con los más sofisticados embalajes. Con sumo cuidado.

Desde estas líneas, vaya mi agradecimiento a los técnicos. A todo lo anterior cabe añadir que a diferencia de otros colegas predecesores como Benigno Pendás -ex director del Museo Arqueológico Nacional que nos negó la cesión de la Dama- los científicos dirigidos por María Pilar de Luxán, -jefa de Químico-Física de Materiales de Construcción del Instituto Eduardo Torroja- no han hallado nada que imposibilite el traslado del busto e impida su cesión y permanencia o exposición temporal en Elche al menos durante nueve meses. Hasta la actual directora del Museo Arqueológico Nacional apoya el traslado de la Dama de Elche a su ciudad. Congratulaciones.

Riguroso el Ayuntamiento ilicitano, que sabedor de la importancia de este factor -determinante para la cesión- no escatima esfuerzos en dotar a la sala que albergará la Dama Ibérica en el Museo Arqueológico Municipal "Alejandro Ramos Folqués" de Elche con las más estrictas y óptimas condiciones. No hay excusas contra la cesión. Incluso las aberraciones acientíficas ya no molestan. 

Y Moffit, mofado.
 
Josep Esteve Rico Sogorb
Escritor y periodista

Ha fallecido otro escritor, un ilicitano de pro. El pasado domingo 21 moría en Elche el poeta local y dirigente festero Luis Ibarra Serrano a los 83 años de edad.

Ha fallecido otro ilicitano de pro. El pasado domingo 21 moría el poeta local y ex-festero Luis Ibarra Serrano a los 83 años de edad. Sus velatorio y sepelio en la Tanatorio L’ Aljub fueron concurridos evidenciando una gran muestra de dolor explicada por una larga y brillante trayectoria en la sociedad ilicitana. Ibarra brindó por doquier, amistad bonhomía y ejemplar ciudadanía aunque tuvo su peculiar carácter y una marcada personalidad. De su amistad y colaboración desinteresada pude granjearme además de compartir con él la afición y dedicación literaria poética. Ibarra Serrano, como indican los apellidos, provino de sendas familias de honda raigambre ilicitana. Trabajó toda su vida y hasta la jubilación en las oficinas de la antigua empresa de la luz Codesa hoy Iberdrola. Desde muy joven destacó por su buena voz y afición al canto, entrando a formar parte de la Coral Illicitana como barítono.

Asimismo perteneció a la Capella del Misteri, actuando como componente de la Judiada, hasta que un accidente de motocicleta le fastidió una pierna provocándole una cojera de por vida. Renunció a cantar en el Misteri ya que no podía arrodillarse a cada genuflexión según el guión. No obstante, se mantuvo relacionado con La Festa ya que en 1982 la Junta Local Gestora del Misteri le nombró Caballero Portaestandarte para las celebraciones especiales de octubre-noviembre junto a los Caballeros Electos, Antonio García y Francisco Borja, antiguos cantores.

Su amor pasional por todo lo ilicitano, le llevó a entrar en el ambiente festero, creando o fundando la comisión de fiestas Baltasar Tristany - la segunda más antigua, tras la histórica pionera comisión del Raval- de la que fue su primer presidente y bajo cuyo mandato surgió en esta su comisión la idea y creación de la Gran Charanga. Asimismo, ante el creciente surgimiento de nuevas comisiones, se percató de la necesidad de agruparse todas por defender sus necesidades y aunar esfuerzos para potenciar las fiestas por lo que proyectó y fundó la Gestora de Festejos Populares de la que fue su primer presidente. Tras dejar paso al segundo presidente de la Gestora, José Miguel Girona, mantuvo un mínimo contacto con el ambiente festero y como reconocimiento, resultó elegido Fester Major de las Fiestas Patronales de Elche en 1985. 

Como hombre polifacético, Luis Ibarra llevó consigo desde temprana edad y hasta su muerte, su pasión poética con entrega y dedicación. Realizó una ardua, variada y completa labor poética como autor de extensa obra publicada e inédita, emotivo rapsoda y activo dirigente de entidades culturales y colectivos literarios. Colaboró en la realización de concursos poéticos como el de la Asociación Cultural Puente de la Virgen. Co-fundador, secretario y tesorero de la Hermandad de Poetas de Elche junto a Baltasar Brotóns, Vicente Pastor Chilar y Tonico Sansano. 

Precisamente de éste último, fue amigo incondicional y colaborador. Ibarra acompañó a Sansano a recibir el galardón ’Palma Dorada’ del Grup Cultural Ilicità, del que fue antiguo directivo Asimismo, recogió en nombre y representación de Baltasar Brotóns, el mismo premio, dada la ausencia del agricultor-poeta. Igualmente, Ibarra, junto a Brotóns y otros poetas y rapsodas locales, participó en estos últimos años en sucesivos homenajes recitando poemas ante la tumba de Tonico Sansano.

Emprendió una labor encomiable de investigación de la literatura y de la música locales, publicando sendos libros sobre la historia de los escritores y músicos ilicitanos del siglo XX, ’Caudal Literario’ y ’Historia de las Corales’ y murió cuando estaba preparando un tercer libro que deja inacabado e inédito. Luis Ibarra es, sin duda, otro de los ilicitanos que reúne méritos suficientes para ser recordado con una calle a su nombre. Descansa en paz. amigo y compañero. Ya no recitaremos poemas juntos pero te reunirás con tus amigos poetas en el cielo. In memoriam.

Josep Esteve Rico Sogorb

Premio "Ciudad de Elche 2012", una obra en el olvido

En el pasado mes de octubre de 2016 se expuso en la Lonja Medieval del Ayuntamiento de Elche una muestra-exposición audiovisual acerca de los 180 años de historia del periodismo en la ciudad. Todo lo que se expuso en esta muestra coincidió con lo que yo investigué, recopilé y escribí en un trabajo que presenté en 2012 al Concurso “Historia de Elche” de los extintos Premios “Ciudad de Elche" y "Café Marfil” (hoy rebautizados como “Premis d’Octubre”, en narrativa “Toni Brú”) y que resultó ganador. Tras más de cuatro años de espera, me duele no haber podido publicar esta obra premiada y titulada por mí “Historia de los Medios de Comunicación en Elche. De la prensa escrita a Internet”. Duele que mi trabajo y mi esfuerzo de investigación sigan olvidados. 

 

                Superé con mi obra lo que Miguel Ors Montenegro publicó sobre la prensa en papel hasta 1980 (fue su tesis, editada por la CAPA) al añadir yo las cabeceras escritas hasta la actualidad (hasta 2016), al incluir las emisoras de radio y de TV e integrar los medios en Internet (periódicos, blogs, radios, TVs, webs, boletines, revistas, guías) e incluso folletos publicitarios. Agregué nombres, biografías y fotos de personas vinculadas a todos los medios locales desde 1836 hasta hoy: directores, redactores, editores, colaboradores, fotógrafos, articulistas, publicistas, locutores, presentadores, bloggers, webmasters; tanto de los soportes tradicionales como digitales. 

Se trata de una obra seria y rigurosa en la que no opino ni critico, solo informo. Un trabajo premiado por la Concejalía de Cultura (liderada por Pablo Ruz) con una módica cuantía en metálico y la publicación de la obra según las bases del certamen que convocó la entidad Patronato Histórico Artístico Cultural d’Elig (Phace) y que se falló en cena de gala en un conocido restaurante entre palmeras. Una obra que, a juicio del presidente del Jurado Sr. Antón Vázquez “fue el mejor de los presentados, completo y de buen nivel”. No obstante, me alertó de unos errores, sugiriéndome que los corrigiera antes de publicar. Corregí, mejoré y actualicé tres veces el libro. Obtuve los datos exactos que apliqué al texto dejándolo en condiciones de ser editado. 

Ya en imprenta se editó una muestra a la que di el visto bueno pero hubo presiones externas para impedir la publicación desde un medio de comunicación local, y más concretamente desde su propietario-gerente hacia el presidente de la entidad convocante del certamen. Y lo más grave fue que, la mismísima entidad convocante del certamen, Phace, tuvo que devolver la subvención (destinada a financiar la edición de mi libro) a Cultura porque esta concejalía lo exigió justificándose en un presunto error de facturación, algo que a esta entidad nunca le había sucedido en sus más de 35 años de trayectoria. Pues bien, la tirada se paró y se incumplieron así las bases. El libro, muestra o maqueta, se guardó en un cajón. El Phace se disolvió al dimitir su presidente, que acabó harto de todo y pagó de su bolsillo las deudas. Pero alguien se salió con la suya: mi obra no se editó. Me sentí ninguneado y engañado. Mientras, mi libro, desaprovechado y sumido en el olvido.

                No sé si reclamar en juzgado el cumplimiento íntegro de las bases (edición de la obra ganadora sin cargo para el autor) o me aguanto y me callo para siempre. Quizá, denunciar ahora que los premios cambiaron de nombre y de bases, que el titular de la concejalía de Cultura no es la misma persona, que la entidad convocante no existe y que hay otro gobierno local de distinto color político; no sirva para nada. He callado años esperando que los ‘protagonistas’ dieran la cara y que se editara la obra cumpliendo las bases. Pero no puedo más. He reventado y lo hago público a ver si los implicados responden (incluso quienes hoy han ‘heredado’ las competencias) y hacen justicia con mi obra. O de lo contrario resultará verdad aquello de que “entre todos la mataron y ella sola se murió”.

JOSEP ESTEVE RICO I SOGORB

Ganador del Primer Premio de Historia de Elche "Ciudad de Elche 2012"

La exposición de Sixto Marco

He visitado en Elche, la Casa de la Festa, donde se muestra la exposición visual “El Fill del Tró”. Una exposición en homenaje a la efeméride que este año se cumple: el centenario del nacimiento de Sixto Marco. La muestra es más cartelística y fotográfica que pictórica, ya que la mayoría de sus elementos son fotos, paneles, displays, carátulas y carteles con algún que otro esporádico dibujo y algún aislado cuadro de este personaje célebre y pintor afamado que fue Sixto Marco.

Me esperaba más y mejor. No es que la exposición esté mal, es que resulta insuficiente, poca cosa. Lo cierto es que causa una pobre y desangelada impresión. Lo más destacado y positivo de la muestra son las fotos de Sixto como San Juan y futbolista, litografiadas sobre displays de cartón a tamaño real, lo que verdaderamente impacta. A la entrada, y ante la escalera, una mesita con folletos explicativos y frente a ella Sixto como Sant Joan, invitando a descubrir el resto de la exposición, si bien un cartel con una flecha indicando que se encuentra en la primera habría sido de agradecer. Lo digo para no estar preguntando constantemente al bueno de Cotes, conserje de la Casa de la Festa y cantor del Misteri.

Cruzado el último peldaño de la escalera en la primera planta, la vista hace un repaso del lugar. Al frente una foto grandísima con imágenes de diversos momentos de Sixto a lo largo de su vida como su boda con la primera esposa. A la derecha junto a la escalera, el gigantesco display de cartón de Sixto futbolista. Al fondo, a la derecha, junto al ascensor, tras un estrecho y corto pasillo, una pared final presenta el cartel de esta exposición titulada “El Fill del Tró”.

En el centro de la primera planta está el recuadro o hueco interior que forma el pasamanos de la escalera. Si giramos la cabeza como un periscopio, la vista detecta en las paredes la presencia de algunas pinturas y algunos dibujos de Sixto entremezclados con cuadros que pertenecen al lugar desde hace años, que son del Misteri, de la Casa de la Festa, y que no tienen nada o poco que ver con Sixto Marco ni con esta exposición; como por ejemplo, el grabado donde se ven la tramoya barroca y la cúpula de Santa María. Es decir, que las escasas obras de Sixto que se han incluido en la exposición, además de ser pocas (Sixto Marco se merece más cantidad de obras, una muestra más completa e integral, como cualquier pintor realiza en cada exposición) siguen un orden desordenado, esporádico, incoherente, discontínuo, a trompicones, a salto de mata. Cuesta descubrir qué obra es de Sixto (de esta exposición) y cual es de la Casa de la Festa, del Misteri. Están todas ellas intercaladas en secuencias ilógicas, y la vista nos da bandazos.

La Casa de la Festa, en su primera planta tiene otra sala donde se han hecho exposiciones de pintores locales. Una sala más adecuada que el rellano de la escalera frente al ascensor y al recuadro o hueco interior. Recuerdo la muestra que sobre el Misteri y la Venida expuso en esta sala la pintora ilicitana Lola Martínez Lorenzo, por citar algún ejemplo. Toda coherente, ordenada, correlativa con sus cuadros en las paredes colocados en un recorrido visual contínuo y seguido, concatenado.

Sixto se merecía algo más, algo así como que esta exposición “El Fill del Tró” en homenaje al centenario de su nacimiento y como repaso a su vida y obra se hubiera instalado en esta sala y no en el rellano de la escalera de la primera planta junto al ascensor. Pero sobre todo, Sixto Marco se merecía una exposición de una numerosa colección completa y variada de su obra artística, no solo de la parte de ella que dedicó al Misteri, sino de todo su extenso y amplio curriculum tanto en pintura y dibujo como en escultura.

Eso sí, disfruté con los enormes displays de Sixto futbolista y cantor. Me gustaron. Y también me agradó la foto grande de su boda. Son los aspectos positivos de la exposición.

Puede que les resultara imposible a los organizadores conseguir para esta muestra muchos más cuadros y de temática más variada o amplia. Si es así, lo entiendo, lo disculpo y me conformo con lo que se ofrece, aunque me parezca poca cosa, pues me quedé con ganas de más. Pero es mejor poco que nada, ¿verdad?

Por Josep Esteve Rico Sogorb

(Publicado en diario elche news)

La exposición de Sixto Marco 

La placa conmemorativa del 125 aniversario del PSOE de Elche

Ahora que ya ha pasado un tiempo prudencial y se calmaron los ánimos, tras oír a todas las partes, voy a opinar sobre la placa conmemorativa del 125 aniversario de la fundación del PSOE de Elche. Placa que se colocó en la fachada del Molí Real.

Verán ustedes, no quiero molestar a nadie, ni que se ofendan todas las partes implicadas en este tema y que ya opinaron en su momento. Mi forma de criticar es siempre constructiva. Critico aspectos de los hechos y nunca a las personas. Además, estamos en democracia y ejerzo mi derecho a la libertad de expresión, en este caso de opinión.

Recordemos que el PSOE celebró la efeméride de su creación colocando una placa donde durante años ya la hubo y que en 2012 fue arrancada en un acto vandálico, supuestamente. La coincidencia aquel año con el partido que gobernaba y que ahora en la oposición se manifestó contra de la reposición de la placa, resulta cuanto menos paradójica.

El Partido Popular mantuvo su legislatura sin restaurar la placa arrancada y que durante muchos años estuvo puesta en el Molí Real recordando a aquellos 24 ilicitanos socialistas que, reunidos en aquel molino propiedad de unos de ellos, el harinero Pascual Román (que después fue el primer alcalde de la II República), crearon la agrupación socialista ilicitana. El molino de “Els Chorrets” en aquel momento no era público ni municipal, sino privado y tenia propietario. Este molino era la casa del co-fundador del PSOE local y como anfitrión o cicerone, convocó o citó e invitó a los demás a su casa.

Aquel evento fundacional de la agrupación socialista ilicitana hace 125 años fue, es y debe reconocerse como un hecho histórico. Una página de la historia de Elche y de los ilicitanos, suceso de la memoria colectiva local, ejemplo de ilicitanismo e identidad autóctona localista; todo ello al margen de la ideología y de las simpatías o de las antipatías hacia el partido objeto de conmemoración. El PSOE de Elche, por suerte o por desgracia para unos u otros, es un partido histórico y no tenemos culpa de que se fundara en un molino que fue privado y que ahora es municipal. Pudo crearse en un bar pero no lo fue,  la cosa sucedió así, y hay que admitirlo. Son los hechos y a ellos me remito.

Por el contrario, el PP de Elche es un partido joven, reciente, refundado en plena democracia y a partir de la extinta AP de la transición. Igualmente, por suerte o por desgracia para unos u otros, (tampoco tenemos culpa de ello), el PP ilicitano no tiene un lugar histórico fundacional tan señalado e importante como lo tiene su adversario. Porque si los populares lo tuvieran, si el PP de Elche se hubiera fundado de forma similar al PSOE local en un lugar histórico, yo apoyaría la presencia de una placa conmemorativa, claro que si. Pero no es el caso. Y lo siento, de corazón.

Por otra parte, lo que sí es criticable en la composición de la placa del PSOE, es la utilización del escudo de la ciudad o del Ayuntamiento cuando era un evento histórico si, pero particular, de partido y no municipal, es decir, de la Corporación. (Ya sé que el escudo municipal está en la actual placa porque en la original de los años 80 se colocó, lo que para mi fue un error). La placa pudo haber llevado, y así tuvo que haber sido, el logo del PSOE. Habría sido lo suyo, idóneo, apropiado, justo; separando lo que es la política de partido de lo que es la política institucional. Eso si, añado que, algunas palabras del texto (que solo estaban en valenciano cuando tendrían que haber estado también en castellano, en ambas lenguas, pues existe un bilingüismo y hay legalmente cooficialidad, y por respeto a ambos parlantes) no son formas autóctonas sino importadas del habla catalana. En el texto echo de menos una utilización de léxico nuestro, propio y genuino, y veo un abuso de palabras forasteras, de la vecina Catalunya. Pero esto es otro cantar.

Respondiendo a la acusación popular de que el equipo de gobierno presuntamente pagara la placa con dinero público del Ayuntamiento, es decir, de los ciudadanos contribuyentes; hay que reconocer que el PSOE y el alcalde socialista (perdón, secretario general local) llevaban razón: la factura la pagó el partido.

Todos llevaban algo de razón. Unos, el PSOE, tenía derecho a realizar su evento homenaje a un suceso histórico y a reinaugurar la placa. El PP quizá tuvo razón en que el edificio es municipal y no debe ostentar publicidad partidista. Esta afirmación se cae por su propio peso: estamos ante un hecho histórico EXCEPCIONAL ya que allí se fundó la agrupación socialista local. Yo mismo, para comprobar si todo ello provocó malestar, pregunté a los miembros de la Asociación de Bellas Artes, entidad que tiene su sede en el Molí Real. Pues bien, me dijeron que no les molestaba la placa porque estaría fuera y no dentro. Comentaron que si se hubiera colocado en el interior, les habría resultado grave, molesto e inapropiado y se habrían opuesto por significar politizar la sede de los pintores. Los directivos de la asociación reconocieron que, al fin y al cabo, allí pasó aquello, fue historia y lo es, y como tal hay que respetarla.

Nadie tuvo toda la razón: pero mayoritariamente, el PSOE, y minotariamente el PP.  Hay aspectos de unos y de otros en los que coincido y en los que discrepo. Que la perfección no existe.

Eso si, yo la placa la habría puesto en el mismo sitio, pero sin el logo del Ayuntamiento, en ambas lenguas, valenciano y castellano, y haciendo alusión solo a la agrupación socialista, al hecho histórico (incluso poniendo los nombres de los 24 fundadores congregados allí hace 125 años, que eso da prestigio) y por supuesto, sin “forasterismos” léxicos en su texto. He dicho.
 
Por Josep Esteve Rico Sogorb
(Publicado en diario elche news)
http://elchenews.es/opinion/la-placa-del-moli-real/

La Basílica y la Venida, entre 750 y 150 años

En este año de 2015, que está a punto de acabar, Elche ha mantenido dos celebraciones  muy importantes desde los puntos de vista social, cultural, religioso e histórico: los 750 años de la proclamación de Santa María como templo cristiano con su dedicación al culto mariano asuncionista, y los 150 años de la fundación de la Sociedad Venida de la Virgen. Ambas celebraciones están, de alguna manera, vinculadas y relacionadas entre si en cuanto a sus significados asuncionistas. No en vano, la Patrona de Elche, la Virgen de la Asunción, es la protagonista o el “leit motiv” común que las enlaza. 

Las asociaciones o entidades y organismos relacionados con cada celebración (Junta Local del Patronato del Misteri, Basílica de Santa María, Museo de la Virgen, Sociedad de la Venida; principalmente) han realizado un esfuerzo considerable durante este año, para celebrar tales efemérides mediante actividades públicas de diversa índole y concurrida participación. Además, a lo largo del año se publicaron artículos de opinión, se pusieron pancartas colgantes en la fachada de la Basílica, se oficiaron misas y se impartieron charlas, entre otras cosas; todo ello destinado a recordar como la antigua mezquita se transformó en templo cristiano en 1265 o como se fundó la Sociedad Venida de la Virgen hace 150 años.

Hasta aquí todo perfecto y muy encomiable. Pero lo que yo he notado, como ilicitanista e historiador local, ha sido la casi ausencia (salvando alguna honrosa excepción) de actos públicos no religiosos institucionales (por parte del Ayuntamiento) y socioculturales (por parte de entidades privadas) reivindicando la llegada de Jaime I a Elche aquel 20 de noviembre de 1265; nuestro particular, localista y sui géneris “9 d’octubre” ilicitano del que casi nadie se acuerda, lamentablemente. He echado de menos más actividades reivindicativas de tipo identitario, autoctonista, localista, ilicitanista y de carácter socio-cívico-cultural, respecto de aquellas conquista o toma de la ciudad y dominación-administración de Elche a manos cristianas aragonesas.

Me habría gustado ver varios eventos en torno a Jaime I, pues a él se le debe que la mezquita se transformara en templo cristiano y que se instaurara el culto asuncionista. Sin embargo, se la dado más importancia al obispo que bendijo el templo, Arnau de Gurb, que al propio Jaime I. Esto ha pasado bastante desapercibido en la celebración del 750 aniversario. Habría estado bien, habría sido oportuno, complementario y enriquecedor para las efemérides, el haber realizado varios y diferentes actos en homenaje a Jaime I y a todo lo que de él se deriva, desvinculando así lo religioso de aquello que no lo fue, pero conjuntándose ambos aspectos dentro de la programación general de los 750 años de Santa María. Así se habría reivindicado, homenajeado y recordado nuestro inicial proceso de ingreso en el territorio de la Corona de Aragón y por tanto en el Reino de Valencia (hoy Comunidad Autónoma Valenciana) y nuestra introducción en la cultura occidental cristiana. 

Porque Santa María y sus 750 años no fueron ni son únicamente de carácter religioso sino también de índoles sociocultural, identitaria, patrimonial, histórica, urbanística, genealógica…pues sus consecuencias e influencias que hasta hoy nos han llegado, traspasaron y trascienden lo religioso afectando a estos otros aspectos, que son tan importantes como lo es el culto devocional.  En definitiva, que la celebración del 750 aniversario del Templo de Santa María ha resultado algo “coja” o desequilibrada. Ha sobrado mucho de lo religioso y ha faltado algo de aquello que no lo es: historia, cultura, patrimonio, identidad…

En cuanto a la Sociedad Venida de la Virgen, nada que objetar. Todo casi perfecto. Fue fundada hace 150 años como comisión popular y cívica de festejos, no religiosa, aunque relacionada de alguna forma desde fuera con la Iglesia, ya que la Virgen de la Asunción, Patrona de Elche, es la protagonista de sus festejos y celebraciones. La actual Sociedad, presidida por el inquieto y activo José Antonio Román Parres, ha logrado alcanzar unos niveles cualitativo y cuantitativo muy altos. Ha conseguido superar el número de participantes y ha podido acercar la Fiesta de la Venida a los ilicitanos, especialmente a los niños (quienes desde temprana edad ya conocen muy bien qué es la “Vinguda”), llevando a su principal icono, el guardacostas Cantó, de visita a los colegios de la ciudad. Incluso Cantó es más conocido y admirado que el propio Patrón de Elche, San Agatángelo, lamentablemente. La Sociedad también convocó entre los escolares ilicitanos un concurso de dibujo para elegir cartel.

Lo que si echo en falta es, que los diálogos sobre el hallazgo entre Cantó y el Justicia Mayor el día 28 en el arco del Ayuntamiento, se hagan en valenciano y sobre todo respetando el valenciano que se hablaba en 1370 cuando se descubrió el arca. Un valenciano arcaico, medieval, pero valenciano al fin y al cabo, porque para ser fieles a la historia, estos diálogos deberían ser en valenciano y no en castellano. En 1370 en Elche no se hablaba castellano. Si los Moros y Cristianos realizan su representación de toma de la ciudad por Jaime I en valenciano (sus embajadores parlamentan en valenciano)… ¿por qué la Venida no hace lo mismo? Yo me presto a traducir al valenciano medieval de la época el guión del diálogo de Cantó y el Justicia Mayor.

Las fiestas de la Venida, además, son muy sociales, festeras, populares, cívicas culturales, muy participativas. Creo sinceramente, que el esfuerzo de la Sociedad en esta celebración de los 150 años de su fundación, ha dado sus frutos. La Sociedad y la Venida gozan de muy buena salud y tienen garantizado su futuro, por lo menos, otros 150 años más, si Dios quiere.

Por Josep Esteve Rico Sogorb
(Publicado en diario elche news )

 http://elchenews.es/tendencias/la-basilica-y-la-venida-entre-750-y-150-anos

El Pantano de Elche, ¿Patrimonio de la Humanidad?

El Pantano de Elche, ¿Patrimonio de la Humanidad?

Si, si, ¿y por qué no? Recientemente apareció una noticia al respecto en la edición de Alicante del diario Información. Expertos, técnicos y especialistas valoraban la posibilidad de que los pantanos de España sean declarados Patrimonio de la Humanidad.

En la noticia se citaba como ejemplo para ello al Pantano de Elche. A simple vista nos podría parecer una tontería, algo sin fundamento, o una barbaridad. Sin embargo, si atendemos a los argumentos de los entendidos en materias relacionadas con los pantanos como la Ecología, la Biología o el Turismo; la cosa no resulta descabellada.

Los pantanos, con sus presas de obra y sus embalses hídricos en forma de lagos; son unos ecosistemas ricos en flora y fauna: además de la vida piscícola en sus profundidades generan una riqueza biológica y mediombiental importantes en su entorno o alrededores. La existencia de vegetación aledaña, de sendas de tránsito humano y animal, de canalizaciones y sistemas de riego; aportan un valor añadido al propio lago de agua que es el embalse. Y no he citado todos los argumentos existentes. Hay muchos más que justificarían que los pantanos obtuvieran tan alta distinción patrimonial cuyas consecuencias serían la protección y la promoción de los mismos como lugares de visita y atracción turísticas.

Sin duda, el Pantano de Elche reúne estos requisitos. Y posee características únicas y singulares que le diferencian de los demás embalses españoles. Nuestro pantano es, el segundo de Europa con esa curvatura cóncava (vista desde el frente) de la pared de la prensa construida al contrario que el resto. Es también el primer pantano de España desde la época de los romanos con la pared de la presa en forma de arco. Además, los pantanos de Tibi y Elche son los más antiguos de España.

El pantano ilicitano, lleno hasta arriba (es decir, con su embalse o lago hasta el borde), ofrece al ser humano muchas posibilidades: ser usado para deportes acuáticos, visitas en barca, riego de las zonas del cauce del Vinalopó, caza y pesca (ya se sabe que donde hay agua existe vida), rutas de senderismo por sus márgenes, turismo ecológico e incluso arqueológico dado que las montañas a ambos lados de la presa (Muro y Castellar) poseen yacimientos de diversas culturas (Neolítico y Épocas Ibérica, Romana e incluso Árabe) destacando los enterramientos funerarios que aún quedan a pesar de haber sido sometidos a expolios. Y si añadimos que las aguas o canales del pantano ilicitano riegan muy cerca, en sus inmediaciones (en el paraje conocido como ‘Aigua dolça i salà’) las raíces del casi desaparecido árbol ‘Chopo Ilicitano (cuyo nombre científico es ‘Populus Euphatica’ al ser originario de esta región asiática junto al río Eúfrates, siendo Elche el segundo de los dos únicos lugares del mundo donde existe este árbol ); pues el mérito de nuestro pantano es aún mayor.

Tales singularidades hacen único y diferenciado al Pantano de Elche y lo convierten en un símbolo o signo de identidad (al igual que los otros únicos y singulares iconos identitarios ilicitanos como el Misteri y el Palmeral, que son Patrimonio de la Humanidad). Todo ello es más que suficiente para que nuestro Pantano de Elche opte al menos, al reconocimiento de Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, por vano e imposible que parezca. Si actualmente ya posee el título de Bien de Interés Cultural por la Generalitat Valenciana, quizá no sea tan descabellado proponer candidato ante la UNESCO a nuestro Pantano de Elche.

Las administraciones relacionadas o implicadas y vinculadas (Acequia Mayor, Ayuntamiento, Diputación, Generalitat, Ministerios), deberían trabajar conjuntamente para adecentar y habilitar el entorno del pantano ilicitano preparándolo para su uso, disfrute y visita: crear servicios e infraestructuras destinadas al senderismo, al ecoturismo, a deportes acuáticos, etcétera. Para que nuestro pantano no permanezca muerto de risa más tiempo y que se le extraigan un rendimiento y una utilidad que beneficien a la ciudad.
Lo dicho: el Pantano de Elche, ¿Patrimonio de la Humanidad? Si, ¿y por qué no?

Por Josep Esteve Rico Sogorb
(Publicado en diario Elche News)
http://elchenews.es/2014/opinion/el-pantano-de-elche-patrimonio-de-la-humanidad/

De 1265 a 2014, 749 anys de valencianitat dels ilicitans

De 1265 a 2014, 749 anys de valencianitat dels ilicitans

 
Hui, dia 20 de novembre, fa 749 anys que la ciutat ilicitana islamica d’ Ils passà de ser mussulmana a ser cristiana i…valenciana. El rei aragones Jaume I conquestà tal dia com hui, en 1265, la vila ilicitana i entrà en ella triumfalment. S’obri aixina una nova pagina de la nostra historia local inaugurant-se la nova era de l’Edat Mija en que el temps deixà de medir-se pel comput mahometà de l’ Hegira i per tant s’inicià el proces de cristianitat de la vila ilicitana i començà l’integracio de la ciutat en la Corona d’ Arago i per tant en el Regne de Valencia. Ressumidament: els ilicitans d’ aquella epoca (majorment mussulmans, judeus i una minoria descendent d’hispavissigots) passaren a ser tambe valencians i des del punt de vista religios i governatiu el control, la dominacio, propietat o poder de la vila deixaren de ser mussulmans per a ser cristians i aragonesos encara que al poc Jaume I per raons d’un pacte es va vore obligat a cedir la vila ilicitana a Castella.

Posteriorment, el seu net, Jaume II, en 1305 recupera definitivamente la ciutat per a la Corona d’ Arago i per tant la reintegra definitivament al Regne de Valencia, gracies al “Tratado de Elxe”. Es una pena, una llastima que esta data, esta efemeride, continue oblidada i sense celebrar-se publica i oficialment (excepte que es referida durant l’acte del 9 d’octubre en el Palau d’ Altamira, i poc mes). Es trist que els ilicitans, la immensa majoria desconega esta data i no sapia la gran importancia i la enorme influencia i les conseqüencies que aquella conquesta de la ciutat per Jaume I varen tindre i que arriben a l’actualitat: hui no seriem valencians sense aquell 20 de novembre de 1265.

L’ofrena floral que l’entitat ilicitanista-valencianista local Grup Cultural Ilicità Tonico Sansano (que tinc l’ honor de presidir) va fer l’any passat davant del bust del rei aragones en el parc del seu nom junt a Candalix, es farà a partir d’ara cada dos anys. L’ any que ve es complirà el 750 aniversari. Numero redonet i que es propens a ser celebrat com cal, com Deu mana. (No es lo mateix commemorar un 749 que un 750 aniversari).

Pareix ser que l’ Ajuntament prepara una serie d’ actes oficials (a l’igual que feren les Corts Valencianes i el Consell quan es va complir el 750 aniversari de la conquesta de la ciutat de Valencia o 9 d’octubre) La nostra entitat, el Grup Cultural Ilicità Tonico Sansano, demana colaborar en tals actes. I es important perque els ilicitans tenim en el 20 de novembre el nostre local i particular o propi ‘9 d’octubre’. ¡Vixca el 20 de novembre de 1265! ¡Vixca el Rei Jaume I! ¡Els ilicitans tambe som valencians! ¡El sur tambe existíx!

Per Josep Esteve Rico Sogorb
(Publicat en Diario Elche News)
http://elchenews.es/2014/opinion/de-1265-2014-749-anys-de-valencianitat-dels-ilicitans/

Adiós, Luis Ibarra

Ha fallecido otro ilicitano de pro. El pasado domingo 21 de octubre de 2007 moría en Elche el poeta local y festero Luis Ibarra Serrano a los 83 años de edad.

Sus velatorio y sepelio en la Tanatorio L' Aljub fueron concurridos evidenciando una gran muestra de dolor explicada por una larga y brillante trayectoria en la sociedad ilicitana.

Ibarra brindó por doquier, amistad bonhomía y ejemplar ciudadanía aunque tuvo su peculiar carácter y una marcada personalidad. De su amistad y colaboración desinteresada pude granjearme además de compatir con él la afición literaria y la dedicación poética.

Ibarra Serrano, como indican los apellidos, provino de sendas familias de honda raigambre ilicitana. Trabajó toda su vida y hasta la jubilación en las oficinas de la antigua empresa de la luz Codesa hoy Iberdrola.

Desde muy jóven destacó por su buena voz y afición al canto, entrando a formar parte de la Coral Illicitana como barítono. Asimismo perteneció a la Capella del Misteri, actuando como componente de la Judiada, hasta que un accidente de motocicleta le fastidió una pierna provocándole una cojera de por vida.

Renunció a cantar en el Misteri ya que no podía arrodillarse a cada genuflexión según el guión. No obstante, se mantuvo relacionado con La Festa ya que en 1982 la Junta Local Gestora del Misteri le nombró Caballero Portaestandarte para las celebraciones especiales de octubre-noviembre junto a los Caballeros Electos, Antonio García y Francisco Borja, antiguos cantores.

Su amor pasional por todo lo ilicitano, le llevó a entrar en el ambiente festero, creando o fundando la comisión de fiestas Baltasar Tristany - la segunda más antigua, tras la histórica pionera comisión del Raval- de la que fue su primer presidente y bajo cuyo mandato surgió en esta su comisión la idea y creación de la Gran Charanga.

Asimismo, ante el creciente surgimiento de nuevas comisiones, se percató de la necesidad de agruparse todas por defender sus necesidades y aunar esfuerzos para potenciar las fiestas por lo que proyectó y fundó la Gestora de Festejos Populares de la que fué su primer presidente.

Tras dejar paso al segundo presidente de la Gestora, José Miguel Girona, mantuvo un mínimo contacto con el ambiente festero y como reconocimiento, resultó elegido Fester Major de las Fiestas de Elche en 1985.
Como hombre polifacético, Luis Ibarra llevó consigo desde temprana edad y hasta su muerte, su pasión poética con entrega y dedicación. Realizó una ardua, variada y completa labor poética como autor de extensa obra publicada e inédita, emotivo rapsoda y activo dirigente de entidades culturales y colectivos literarios.

Colaboró en la realización de concursos poéticos como el de la Asociación Cultural Puente de la Virgen. Co-fundador, secretario y tesorero de la Hermandad de Poetas de Elche junto a Baltasar Brotóns, Vicente Pastor Chilar y Tonico Sansano.

Precisamente de éste último, fue amigo incondicional y colaborador. Ibarra acompañó a Sansano a recibir el galardón 'Palma Dorada' del Grup Cultural Ilicità, del que fue antiguo directivo.

Igualmente, recogió en nombre y representación de Baltasar Brotóns, el mismo premio, dada la ausencia del agricultor-poeta. También Ibarra, junto a Brotóns y otros poetas y rapsodas locales, participó en estos últimos años en sucesivos homenajes recitando poemas ante la tumba de Tonico Sansano.

Emprendió una labor encomiable de investigación de la literatura y de la música locales, publicando sendos libros sobre la historia de los escritores y músicos ilicitanos del siglo XX, 'Caudal Literario' y 'Historia de las Corales' y murió cuando estaba preparando un tercer libro que deja inacabado e inédito.

Luis Ibarra es, sin duda, otro de los ilicitanos que reúne méritos suficientes para ser recordado con una calle a su nombre. Descansa en paz. amigo y compañero. Ya no recitaremos poemas juntos pero te reunirás con tus amigos poetas en el cielo. In memoriam.

Josep Esteve Rico Sogorb
(Presidente del Grup Cultural Ilicità 'Tonico Sansano')